Kalbin Sesi - Aile Saadeti

Kadýnýn Kocasýndaki Haklarý

          Ýslâm, insan neslinin birbirine karþý pek çok vazife ve haklarýnýn olduðunu beyan etmiþtir. Bu haklardan birisi de kadýnýn kocasýndaki haklarýdýr.
          Kadýnýn haklarý veya diðer bir deyimle "Kocanýn karýsýna karþý olan vazifelerini," þöylece sýralayabiliriz :
          a) Erkek, Ev Reisî olmasý hasebiyle karýsýnýn yiyeceðini, içeceðini, giyeceðini ve evin bütün ihtiyaçlarýný temin etmesi üzerine vaciptir.
          Kur'an'ý Kerimde þöyle buyurulmuþtur :
          "Onlarýn Çocuklarýn analarý olan zevcelerin) mâruf þekilde yiyeceði' içeceði, çocuk kendisinin olan (Babaya - Kocaya) âittir." (Bakara suresi, 223)
          Diðer ayeti kerimede :
          (Hâli, vakti) geniþ olan, nafakayý geniþliðine göre versin, Rýzký kendisine daraltýlmýþ bulunan (fakir) de nafakasý Allah (C.C.) 'ýn ona verdiðinden (O miktara göre) versin. Allah (C.C.) hiç bir nefse, ona verdiðinden baþkasýný yüklemez. Allah (C.C.) güçlüðün arkasýndan (Dünyada da âhirette de) Kolaylýk ihsan eder." (Talak suresi, 7)
          Rasullüllâh (S.A.V.) Efendimizde mealen þöyle buyuruyor:
          "Sizin üzerinizde onlarýn (Karýlarýnýzýn) mâruf þekilde (örfü âdet gereðince ve doðru þekilde) yiyecek ve giyecek haklarý vardýr." (Müslim)
          Karýsýnýn hakkýnda soran bir kimseye Rasûlü Ekrem (S.A.V.) efendimiz þu mealdeki Hadis'i þerif ile cevap veriyor :
          "Kendin Yediðin zaman ona yedirmen ve giydiðin zaman onu da giydirmendir." (Ahmed Bin Hanbel, ebu Davud Nesai)
          Nafakasý ile mükellef olduðu, çocuklarý, ana ve babasý gibi kimseleri ihmal edenin kötülüðüne Rasûlüllah (S.A.V.) efendimiz þöyle açýklýyor :
          "Nafakasýný verdiði kimseyi ihmal etmesi, kiþiye günah cihetinden kâfidir " (Nesai)
          b) Erkek, Hak teâla tarafýndan kendisine lütfedilen karýsý bir emâneti îlâhi olmasý hasebiyle her türlü tecavüzden ve tehlikeden hem cismini hem malýný ve hem nâmusunu korumasý farzdýr. Bu husus pek çok þer'i hükümlerle beyan edilmiþtir.
          Kur'an'ý Kerimin bir âyetinde þöyle buyruluyor : "Ey îman edenler! Gerek kendinizi, gerek âilenizi öyle bir ateþten koruyunuz ki, onun (Ateþin) yakacaðý insanla . (kâfirlerle) taþtýr." (Talak Suresi, 6) Karýsýný baþkasýnýn tecavüzünden koruyan ve karýsý hakkýnda son derece hassas ve kýskanç olan gerçek müminden bir misal nakletmek çok yerinde olacak,
          "Ebu Hüreyre (R.A.) den mervi Sahâbe-i kiramýn büyüklerinden Sâd Bin Ubbâde (R.A.), yâ Rasûlullah (S.A.V.):
          "Eðer ben âilemle beraber (yalnýz baþýna) bir erkeði bulsam, o erkeðe dokunmayýp dört þâhit gelip þahâdet edinceye kadar dokunmayacak mýyým? - Rasûlüllah (S.A.V.) evet dedi.
          - (Sâd R.A.) hayýr dedi ve seni hem Peygamber olarak gönderen Allah'u teâlâya yemin ederim ki, eðer ben bu vaziyette, olsam, dört þahidin þahâdetinden evvel hemen onun iþini kýlýçla bitiririm!.,
          - Bunun üzerine Peygamber (S.A.V.) efendimizin dediði söze kulak verin, þüphesiz o (Sâd bin ubbâde R.A.) çok kýskançtýr. Ben ise ondan daha kýskancým. Allah'u teala benden daha kýskançtýr.
          Bu son cümleler Buhari þerifte þöyledir : - Siz Sâdýn gayretinden (kýskançlýðýndan) taaccüp mü ediyorsunuz?
          - Vallahi ben ondan daha kýskancýmdýr. Allah'u teala benden daha kýskançtýr. Hiç bir fert Allah'tan (C.C.) daha fazla kýskanç deðildir. Bu sebepten dolayý Allah'u teala kötülüklerin açýðýný da kapalýsýný da haram kýlmýþtýr."
          Bu kýssada beyan edilen hüküm gerçek müslüman erkeðin âilesini nasýl korunduðunu beyan etmektedir.
Erkek olan kimselerin, karýlarýný böyle koruduklarý gibi kadýnlarýnda kocalarýný yabancý kadýnla beraber olmasýndan korumasý lâzýmdýr.
          Karýsýný kýskanmayan erkeðe "deyyus" dendiði gibi, erkeðini haram yola sapmaktan kýskanmayan kadýna da "deyyuse" denir.
          Rasûlüllah (S.A.V.) efendimiz bir hadis'i þeriflerinde mealen þöyle buyuruyorlar :
          "Allah'u teale deyyus olan erkeðe ve deyyuse olan kadýna lânet etsin." (Bustanularifin, gayret bab)
          Deyyus : Karýsýnýn, yabancý erkekle kötülükte bulunmasýna (öpüþmesine, sýkýþmasýna, dans etmesine ve cimada bulunmasýna) râzý olan erkektir.
          Deyyuse : Kocasýnýn, yapancý kadýnla yukarýdaki kötülükleri yapmasýna râzý olan kadýndýr.
          Hayvanlar içerisinde diþisini kýskanmayan tek mahluk domuzdur.
          Karýsýný, kýzýný, gelinini ve yakýnlarýndan kadýnlarý kýskanmayan kimsede sûreti insan ise de, sîret ve yaþayýþ itibariyle her þeyi necis olan bu hayvana benzemiþ. Cenabý hak millet ve devletimizi böyle edepsizlerin þerrinden korusun. Âmin.
          Hakka inanan her müslüman erkek, karýsýna iyi muamele yapar. Zulmetmez. Emânet olmasý hasebiyle hýyânetlik yapan kimselerin îmâný tehlikededir.
          Rasûlüllah (S.A.V.) Efendimiz bir hadis'î Þeriflerinde meâlen þöyle buyuruyor :
          "Emânete riâyet etmeyen kimsenin, (Kâmil bir) imaný yoktur." (Ahmed Bin Hanbel)
          c) Erkek, Karýsýnýn yatak ihtiyacýný ve cinsî arzusunu temin ve tatmin etmesi lâzýmdýr. Fakat kadýný ve kendisini yýpratacak þekilde fazla cima etmekten de kaçýnmasý lâzýmdýr.
          Rasûlüllah (S.A.V.) efendimiz hanýmlarýnýn yatak hakkýna son derece riayet ederdi. Hatta nâfile ibâdete kalkacaðý zaman hanýmlarýndan izin alýr, ibâdetine devam ederdi.
          Peygamber (S.A.V.) efendimizin hâli böyle iken, zikredeceðim, sohbete gideceðim, arkadaþ ziyareti yapacaðým diye karýsýný günlerce veya aylarca ihmal, edenlerin halleri ibret vericidir.
          Hatta cimâ edeceði zaman ve ettiði zamanlarda bile þaka ve seviþmenin lüzumu beyan edilmiþtir.
          Rasûlüllah (S.A.V.) efendimiz bir Hadis'i þeriflerinde mealen þöyle buyuruyor :
          "Sizden biriniz karýsýna hayvanýn temasta bulunduðu gibi temasta bulunmasýn. Ancak ikisi arasýnda bir elçi ile temas etsin :
          - Denildi ki, elçi nedir? Ya Resûlüllah (S.A.V.)!
          - Öpmek ve konuþmaktýr, Buyurdu" (Deylemi, Aynul ilim, C. 1, 239)
          Bu hadisi þerifte beyan edildiði üzere, bir kimse karýsýný cimadan evvel ve cima esnasýnda öpmesi ve seviþmesi âilevî haklardan ve güzeldir.
          Bir erkek en az dört günde bir sefer karýsý ile cinsi münasebette bulunmasý lâzýmdýr. Hastalýk ve sefere çýkmak gibi meþrû mazeret olmadýkça bir kimse karýsýný dört günden fazla ihmal etmesi doðru olmaz.
          Fâzýl ve muhterem kiþiler arasýnda ve karþýlýklý dâva þeklinde cereyan eden aþaðýdaki hâdise uyarýcý bir gerçektir :
          "Bir kadýn Hz. Ömer (R.A.)'e geliyor. Ömer (R.A.) in yanýnda Kâb Bin Süür vardý.
          Kadýn, ya Emirel Mü'minin! Benim kocam gündüz oruç tutar, gece ibadet yapar ve ben onu, þikayet etmeyi iyi görmüyorum.
          Hz. Ömer (R.A.), senin kocan ne güzel adamdýr' diyor.
          Kadýn, bu sözünü defalarca tekrarlýyor ve Hz. Ömer (R.A.)'de ilk sözünden fazla bir þey ilave etmiyor.
          Hz. Ömer (R.A.)in yanýnda bulunan Kâb diyor ki, ya Emîrel Mü'minin! bu kadýn, döþeðinden kocasýnýn kaçtýðýný (veya gelmediðini) þikayet ediyor.
          Bunun üzerine Hz. Ömer (R.A.) bu kadýnýn sözünün iþaretini anladýðýn gibi, karý ile koca arasýnda hükmü sen ver diyor.
          Erkek, ibâdete teþvik eden âyetlerin tesiriyle ibadete devam ettiðini ve karýsý da bu sebepten þikayetçi olduðunu söylüyor.
          Hz. Kâb (R.A.) kadýnýn ve erkeðin ifadelerini dinledikten sonra þöyle demiþtir :
          "Þüphesiz bu kadýnýn senin üzerinde hakký vardýr, ey adam! Bu kadýnýn her dört günde bir nasibi vardýr. Ey akýl sahibi adam!
          "Binaenaleyh bu kadýnýn hakkýný böylece yerine getir ve kendindeki hakký olan karýný ihmal hastalýðýný býrak!"
          Bunun üzerine Hz. Ömer (R.A.), bu hükmü nereden çýkardýn? diye Hz. Kâb'e soruyor!
          Hz. Kâb (R.A.), Allah'u Teâla hür olan erkek için dört kadýn olmasýný mubah kýlmýþtýr. Binâenaleyh her kadýnýn her dört günde bir gün bir gece hakký vardýr.
          Bu hüküm karþýsýnda Hz. Ömer (R.A.), Hayret ediyor ve Kâb'ý !R.A.) Basra Hâkimi olarak tayin ediyor. " (Aynul Ýlim, C.1.S 240)
          Âilesinin cinsi arzusunu tatmin etmeyip hakkýný vermeyen kimse, þâyet baþlarýna bir felaket gelir âilesinin doðru yoldan çýktýðýný görürse, kimsede kabahati aramamalýdýr. Kendisi nâmuslu kadýnýn yolunu Saptýrmaya sebeb olduðundan, dünyada rezil âhirette azaba müstahak olur.
          Velev ki cinsi münasebette bulunmasýn, kadýnýn kocasýna karþý büyük mânevi baðý olmasýndan dolayý çok kýskançtýr, hiç olmazsa yanýnda yatmasýný ister.
          Ýþte, bu sebeplerden dolayý kadýnýn yatak hakkýný, kocasýnýn yerine getirmesi lazýmdýr. Yukarýdaki hükümlerden þu meselelerde anlaþýlabilir; karýsý hasta veya zayýf veya halsizlik gibi ârýzalardan dolâyý cinsi münasebette bulunarak rahatsýzlýðýný artýrma þekli görülürse bu takdirde üç gün durup dördüncü gün yani dört günde bir gün cinsi münasebette bulunarak cinsî arzusunun tatmini ve erkek hakkýný saðlamasý gerekir. Fakat arýzi ve zarûrî sebepler olmadýkça bu þekle riayet etmek þart deðîldir.
          Münasebet gelmiþken cimayý çok yapmanýn bir kaç zararýný da nakledelim. Cimâda ifrad yapýlýrsa gayretler þehvete ve cinsî arzuya baðlandýðýndan þehveti aklýna galebe çalar. Bu takdirde aklý ile deðil, þehvetinin arzusu ile hareket eder.
          Cimâyý çok yapan kimse, gece ve gündüz yapacaðý ibadetin bir kýsmýndan mahrum olur. Zira vücut fazla sarfiyatta bulunduðundan istirahat ve dinlenme ihtiyacýný fazla hisseder. Bu sebepten de ibadet ve kullukta kusur veya noksanlýða sebep olabilir.
          Büyüklerin söylediði þu mealdeki sözün sýrrý da tecelli eder :
          "Ýlim, kadýnýn iki budu arasýnda boðazlanmýþtýr. Bu cümlenin açýk anlamý þu demektir; Cima etmeye fazla düþkün olan kimse ilim, tahsil edeceði saatlerini karýsý ile cinsi münasebette geçirir ve ondan sonra da aklý fikrî muvazenesi tam olarak çalýþmaz. Vaktinin çoðunu o iþte ve o iþin neticesi olarak istirahat, uyku emsali hallerle kýymetli vakitlerini boþa giderir. Vücut fazla yýpranýr tembellik ve þehevani haller insaný býrakmaz.
          Bir de cimâyý çok yapan kimseler, þehvetini kuvvetlendirmek için pek çok çeþitli yemeye ve içmeye gayret ederler. Hatta kuvvetli yemekler yiyerek vücudunu kuvvetlendirmek sevdasýna kapýlýrlar. Yemeye ve içmeye düþkünlükte bir nevi hayvâni hareket hâlini alýr.
          Bu hal ise, insaný þehvet sevdasýnda pek çok tehlikelere sürükler. Allah (C.C.) muhafaza kendisine zararý olduðu gibi, karýsýna da pek çok zararlarý olabilir. Hatta bazý zaman kendi karýsý kâfi gelmeyip, haram yollara da sapabilir. Binaenaleyh, insan þehvetini azdýracak hareketlerden kaçýnmalý böylece iki cihanda saadete ermelidir.
          e) Erkek, kadýnýn malî ihtiyacýný karþýladýðý gibi, dini ihtiyacýný da karþýlamasý ve öðretmesi lazýmdýr. Zira ev Reisi olan erkeðe, karýsýnýn ve çocuklarýnýn ve baba, ana gibi diðer yakýnlarýnýn maddî manevî bütün ihtiyaçlarýný temin etmesi farzdýr.
          Rasûlüllah (S.A.V.) Efendimiz bir hadisi Þeriflerinde mealen þöyle buyuruyor:
          "Erkek, ev halkýnýn çobanýdýr. Ve, güttüðü þeyden sorumludur. (Buhari, Müslim)
          Daha geniþ malumat, "Erkeðin aile üzerindeki Hâkimiyeti" baþlýk altýnda ve takip eden diðer bahislerde zikredilmiþtir:
          f) Erkek, kadýna son derece þefkatli ve iyi muamele yaparak ailenin huzur ve geçimini saðlamalýdýr. Eve geldiði zaman güler yüzle selâm verip tatlý dil ile hal hatýr sormalýdýr.
          Kur'an'1 Kerimde þöyle buyurulmuþtur :
          "Onlarla (Kadýnlarýnýzla) iyi geçinin. Eðer kendilerinden hoþlanmadýnýzsa, olabilir ki bir þey hoþunuza gitmezde, Allah (C.C.) ondan bir çok hayýr takdir etmiþ bulunur." (Nisa Suresi, 19)
          Bir Hadis'i Þerifte þöyle buyrulmuþtur : "Sizin en hayýrlýnýz, kadýnlarýna en hayýrlý olanýnýz (en iyi geçineniniz) ve âile efradýna en þefkatli olanýnýzdýr." (Tirmizi) .
          Rasulüllah (S.A.V.) Efendimiz veda hutbesinde mealen þu cümlelerle tavsiyede bulunmuþtur :
          "Ey insanlar, sizin kadýnlarýnýz üzerinde haklarýnýz vardýr. Ama onlarýnda sizin üzerinizde haklarý vardýr. Onlar, sizin haklarýnýza riayet etmelidir. Siz de onlara iyi muamele etmelisiniz."
          Kur'an'ý Kerimde de mealen þöyle buyrulmuþtur : "Erkeklerin, meþrû surette kadýnlar üzerindeki (haklarý) gibi, kadýnlarýnda, onlar (Erkekler) üzerin de (haklarý) vardýr. (Yalnýz) Erkekler, onlar (kadýnlar) üzerinde üstün bir dereceye mâliktirler." (Nisa Suresi, 128)
          Hulasa-i Kelam kadýnýn erkek üzerinde ve erkeðinde kadýn üzerinde pek çok haklarý vardýr.
          Binaenaleyh ailenin çatýsýný teþkil eden karý ile koca imkân dahilinde maddî, manevî, dünyevî, uhrevi, sözle, hareketle, cinsî arzunun tatmini ile, mal ve evlâtla ve her çeþit sebeplerle ve meþrû þekilde birbirinin hukukuna riayet etmesi, Ýslâm'ýn emirlerindendir.
          Kadýnýn, mehir, nafaka vesair hukuklarý Ýslâm Fýkhýnda uzun uzun beyan edilmiþtir.

Mustafa Uysal


	Sayfa hakkýndaki görüþ ve düþüncelerinizi e-mail ile yollayýn